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神鸦社鼓历史典故

“可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓”涉及的历史人物是:北魏太武帝拓跋焘. 佛狸祠:北魏太武帝拓跋焘小名佛狸.450年,他曾反击刘宋,两个月的时间里,兵锋南下,五路远征军分道并进,从黄河北岸一路穿插到长江北岸.在长江北岸

佛狸祠在长江北岸今江苏六合县东南的瓜步山上.永嘉二十七年,元魏太武帝拓跋焘 其实这里的“神鸦社鼓”,也就是东坡《浣溪沙》词里所描绘的“老幼扶携收麦社,

神鸦:指在庙里吃祭品的乌鸦.社鼓:祭祀时的鼓声.神鸦社鼓的意思是:乌鸦啄食祭品

“可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓”出自宋朝诗人辛弃疾的古诗词作品《永遇乐京口北固亭怀古》第七句,其全文如下: 千古江山,英雄无觅,孙仲谋处.舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去.斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住.想当

1.《永遇乐京口北固亭怀古》是南宋词人辛弃疾于1205年所作.作者是怀着深重的忧虑和一腔悲愤写这首词的. 2.典故: 想当年”三句:刘裕曾两次领兵北伐,收复洛阳、长安等地.金戈,用金属制成的长枪.铁马,披着铁甲的战马.都是当时精良的军事装备.这里指代精锐的部队. 元嘉草草:元嘉是刘裕子刘义隆年号.草草:轻率.南朝宋刘义隆好大喜功,仓促北伐,反而让北魏主拓跋焘抓住机会,以骑兵集团南下,兵抵长江北岸而返,遭到对手的重创. 封狼居胥:狼居胥山,在内蒙古自治区西北部.南朝宋文帝刘义隆命王玄谟北伐,玄谟陈说北伐的策略,文帝说:“闻王玄谟陈说,使人有封狼居胥意”.词中用“元嘉北伐”失利事,以影射南宋“隆兴北伐”.

“佛狸祠下,一片神鸭社鼓” 应当写作“佛狸祠下,一片神鸦社鼓”,“鸭”应为“鸦”.佛狸祠的释意: 1.古祠名.遗址在今江苏六合县东南的瓜步山上.北魏太武帝(字佛狸)于宋元嘉二十七年击败王玄谟的军队以后,在山上建立行宫.即后来的"佛狸祠".见《魏书.世祖记下》、宋陆游《入蜀记》卷二.2.佛狸祠:魏太武帝拓拔焘小名佛狸.他曾在长江北岸瓜步山建立行宫,即后来的佛狸祠.

神鸦指吃庙里供品的乌鸦社鼓指古代社日里迎神祭祀的鼓声当时表现的是河山破灭衰落而茫然的景象现多用来代指因循守旧麻木不仁的人

全词以千古英雄功业开篇,借以表现词人渴望收复山河;眼前沦陷区民众安于异族统治,似不再指望恢复,词人颇感不安.眼前的苟安与南宋小朝廷的草率用兵,让词人很是忧患,也感伤自己的壮志难酬.

这个“佛狸”其实是“狴狸”,是狐狸中的一种,平日我们叫野狐是也,为什么会成了“佛”?我猜测原因有二: 一是古代“佛”不读“fo”而读“fu”,“狐狸”一般叫成“胡狸”,“胡”在古代不读成“hu”而读成"fu",故“佛狸”即为“胡

佛狸是北魏太武帝拓跋焘的小字,拓跋焘当年击败刘宋军队,追击至瓜步山下,在此立祠,结果中原的汉人百姓全部开始供奉起了异族统治者.辛弃疾提出这个典故,就是痛心于当时南宋国土沦丧的现状,他用这个典故是希望警醒世人,如果再不出兵北伐,北方汉人很快就要忘了自己身份,而转而向女真异族卑躬屈膝了,这是国家与民族的大耻

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